Джон Стюарт Мілль
Рис. 6.13. Джон
Стюарт Мілль
Основні праці: «Система логіки, силогістичної і індуктивної» (1843), «Про свободу» (1859), «Утилітаризм» (1861), «Роздуми про представницькому правлінні» (1861), «Підпорядкованість жінки» (1869).
Філософське вчення. Джон Стюарт Мілль відомий не тільки соціально-економічними поглядами, хоча за визнанням істориків він був видатним фахівцем в цій галузі знань. Він автор концепції «ментальної хімії» і принципів індуктивної логіки, яка застосовується в емпіричному дослідженні при постановці експерименту і спостереження. Дж. С. Мілль в "Системі логіки» неодноразово підкреслює свою прихильність позитивної філософії, посилаючись на праці Огюста Конта і Герберта Спенсера. Як прийнято в руслі даного напрямку, Мілль передбачає, що наука повинна грунтуватися на об'єктивно обґрунтованих емпіричних фактах. Дані, виведені умоглядно, не можуть вважатися науковими. «Ментальна хімія» висунута Джоном Стюартом Міллем як продовження та уточнення концепції асоціативної психології Джеймса Мілля. У трактаті «Система логіки» Мілль-молодший приділяє порівняно невелике місце психологічним аспектам наукового знання. Це пов'язано з тим, що предмет психології замкнутий в собі і не пояснимо в термінах об'єктивно спостережуваних процесів. Крім того, психологія має низьку предсказательной здатністю, оскільки з її даних можна прогнозувати поведінку, спосіб мислення і почуттів людини. Класифікуючи психологічні явища, Мілль вважає, що вони суть душевні стани: думки, емоції, бажання і відчуття. Всі стану душі виробляються станами або тіла, або душі. При цьому в багатьох випадках в психології вживається помилкова термінологія: наприклад, поняття «відчуття» розглядається і як взаємодія тіла з навколишнім середовищем, так і як психічний образ, що виникає внаслідок цього. Мілль вважає, що якщо психічне явище пов'язане з законами тіла, то воно повинно розглядатися як фізіологічне явище, а якщо воно пов'язане з власне психологічними закономірностями, то воно суть психологічне явище. Тут же Мілль задається питанням, чи є чисто психологічні явища, які не мають зв'язку з тілесними процесами. Причина всіх чи психічних явищ - процеси, що відбуваються в нервовій системі і головному мозку? Мілль відповідає на це питання наступним чином: багатьох, але не всіх. І разом з тим, в поясненні психічних явищ на перший план повинна вийти фізіологія. На жаль, в середині та другій половині XIX ст. фізіологія перебувала на недостатньо високому рівні розвитку, щоб бути в змозі пояснити походження і перебіг психічних актів, тому всі пояснення робилися на феноменологічному рівні. До того ж, щоб виводити чисто психологічні закономірності в освіті тих чи інших явище, необхідно переконатися, чи не мають ці явища зв'язку з фізіологічними процесами. Якщо так, то пояснення повинні відбуватися на більш простому рівні, ніж складні побудови, що стосуються явищ, що мають абсолютно психологічну природу і підкоряються тільки психологічним закономірностям. «Отже, предмет психології складають послідовності, закони, самостійні або похідні, але яким наші душевні стани слідують одне за іншим, за якими одне підпорядковується іншим або, по крайней мере, змушене слідувати за ним [1] ». Перший закон належить Юму: «Кожне душевне явище має свою ідею», тобто відбивається в свідомості і може бути відтворено подумки. Другий закон: «Всі ідеї, або вторинні душевні стани підпадають під дію законів асоціації». Основні асоціації, формують думки: асоціації за подібністю, суміжності і частоті спільного повторення. Ці закони Мілль називає простими, і саме вони лежать в основі складних закономірностей. Мілль вважає, що психологічні закономірності подібні як механічним, так і хімічним законам. Закони, подібні хімічним, діють тоді, коли в душі відбуваються одночасно кілька простих процесів, і вони з'єднуються, що не складаючи, а породжуючи складніші психічні явища. Варто зазначити, що хімічний синтез за часів Мілля був новим науковим фактом, і принцип синтезування широко використовувався для пояснення отримання складних явищ в різних науках. Окрему главу Мілль присвячує етології, або науці про характер, роблячи різниці між нею і психологією, вважаючи етологію апостеріорної по відношенню до психології, оскільки закономірності психологічної життя виводяться умоглядно і являють собою загальні закони, які реалізуються в кожному окремому досвіді. Наприклад, підкоряючись закону асоціацій, людина накопичує багато фактів, які асоціювалися у нього з небезпекою, тому зріла людина більш обережний, ніж молодий. Разом з тим обережність пов'язана не зі зрілістю безпосередньо, а з життєвим досвідом людини. Так, в поєднанні дій і почуттів кожної людини протягом його життя, стверджує Мілль, відбувається формування характеру. Так як досвід кожної людини унікальний, він породжує індивідуальний характер. Вплинути на формування характеру можливо шляхом його виховання в дитинстві, оскільки багато в ньому обумовлено соціальними причинами. Мілль наводить як приклад відмінності в характері чоловіків і жінок, детерміновані різними умовами їх виховання і положенням в суспільстві. Він вважає, що якщо між статями встановиться соціальну рівність, то відмінності в характерах чоловіків і жінок зникнуть. Мілль передбачає, що етологія - наука майбутнього, оскільки знаходження закономірностей формування людського характеру і поведінки в конкретних життєвих умовах - це складні дедуктивні вишукування, які перспективні з наукової точки зору. Таким чином, Мілль наближається в міркуваннях до необхідності створення психології як науки про закономірності формування індивідуальних особливостей людини в певних умовах з метою прогнозування та управління цими процесами. Базою для такої науки може служити асоціативна психологія як наука про загальні закономірності формування феноменів свідомості, що впливає на особливості характеру і поведінки людини. Асоціативна ж психологія повинна спиратися в міркуваннях па дані фізіології.
Причина всіх чи психічних явищ - процеси, що відбуваються в нервовій системі і головному мозку?
