Функції і роль авторитету як феномена соціального життя

У сучасному складному і бурхливої ​​соціального життя, повної різноманітних і суперечливих явищ перехідного періоду, суспільний організм відчуває чималі труднощі. Відносини між людьми ускладнилися і вимагають подальшого осмислення. Одним з головних аспектів реальності є моральні, засновані на авторитеті - авторитетні - відносини, які, виконуючи свої функції, накладають істотний відбиток на процеси дійсності.

Авторитет, будучи активним феноменом суспільного життя, виконує в ній певні функції. У соціальній філософії поняття «функція» вказує на ту роль, яку будь-якої соціальний інститут або приватний соціальний процес виконує по відношенню до цілого. Під функцією мається на увазі певна сукупність соціальних наслідків соціальної діяльності [2] . В даному випадку мова буде йти про наслідок діяльності авторитету. Функції авторитету в тій чи іншій мірі потрапляли в поле уваги більшості авторів, які досліджують це явище. У значної частини робіт цього плану функції, як правило, виділяються, але не обгрунтовуються або мало пояснюються. Більше пощастило дослідженню питань авторитету, пов'язаних з наукою. В цілому ж проблема функцій авторитету розроблена ще недостатньо.

Функції авторитету різноманітні. В цілому вони утворюють собою систему, в якій є різні аспекти. Одним з аспектів є розподіл функцій на основі масштабів області застосування авторитету. По-перше, це функції общеавторітетние - ті, які притаманні всім проявам авторитету. По-друге, функції, властиві кільком областям прояви авторитету. По-третє, функції, які стосуються окремих областях прояви авторитету. У даній статті розгляду підлягає, перш за все, з'ясування прояви функцій по відношенню до суспільства в цілому як до об'єкта авторитету. Певною же мірі можуть розглядатися і специфічні функції авторитету по відношенню до ряду областей, до деяких областях діяльності і окремих об'єктах авторитету, мають свої особливості.

Масштаби функціонування яких багато важать, але функція є, перш за все, прояв конкретних властивостей об'єкта в існуючій системі відносин, коли один елемент, виникаючи і змінюючись, впливає на інший. Тому в центрі нашої уваги будуть ті функції авторитету, які випливають з його природи і ролі в суспільстві і висловлюють взаємозалежності між суспільним буттям і авторитетом в процесі практичної діяльності людей.

Аналіз взаємозалежностей авторитетних відносин дозволяє виділити три групи функцій авторитету, виконуваних ним в суспільстві. Першу групу утворюють гносеологічні функції. Вони мають відбивний характер і висловлюють зв'язок між об'єктом відображення - авторитетом (носієм, суб'єктом авторитету) - і свідомістю людей (об'єктом авторитету). Функції такого роду поділяються на пізнавально-інформативну, аксиологическую (оціночну) і комунікативну. Другу групу утворюють соціально-нормативні функції, при їх реалізації здійснюється вплив авторитету, його суб'єкта (носія) на авторитетні відносини взагалі, на практику об'єкта авторитету. Тут виділяються регулятивна і організаційно-виховна функції. Як же окремої (що не входить в вищеназвані групи) виділимо методологічну функцію. Вона являє сукупність наукових методів, які реалізуються в ході дії авторитетних відносин. Розглянемо по порядку їх зміст.

Гносеологічні функції авторитету. Авторитет виробляється на основі пізнання суспільного буття або діяльності, здійснюваної на базі глибокого проникнення в закономірні зв'язки і відносини тієї чи іншої сфери реальної дійсності. При виникненні і реалізації авторитетних відносин здійснюється процес відображення суспільного буття як суб'єктом авторитету, так і об'єктом авторитету. Через призму суб'єктно-об'єктних відносин відбивається світ, суспільне буття.

В ході такої взаємодії авторитет виконує пізнавально-інформативну функцію. Авторитет (його носій) пізнає буття і виробляє знання про нього, формулює їх у тій чи іншій формі. Пізнане їм впливає на зміст знань об'єкта авторитету про світ, стає надбанням області застосування авторитету (науки, мистецтва, військової справи та ін.). Разом з тим авторитетом виконується і інформативна функція. Він витягує з буття потрібну інформацію і переробляє, узагальнює таку, в той же час люди, на яких поширюється його дія, - об'єкт авторитету - отримують можливість отримати від авторитету цікаву для них інформацію. Ця інформація дозволяє поглибити процес знаходження істини і оцінки значущості самого авторитету.

Виконується і аксіологічна (оціночна) функція. Авторитет, як відомо, відображає певні цінності, які знаходяться в області його інтересу. Відбувається формулювання оцінки в тій чи іншій формі, виявлення ступеня відповідності відбитого існуючих знань, нормативним вимогам. Потім здійснюється ціннісна орієнтація об'єкта авторитету. Разом з тим в процесі взаємодії носія авторитету і об'єкта авторитету відбувається процес звірення індивідуально-личност-них і об'єктивних соціальних і духовних цінностей через сформовану систему «еталонів» цінностей (виражену або в суспільно-нормативних актах, або неписане, існуючу лише в громадській думці) , формується певне ціннісне ставлення. Оцінка здійснює свого роду арбітраж досягнень суб'єкта авторитету, рівня, ступеня його авторитетності. При цьому оцінка авторитету проводиться на підставі відповідних критеріїв, перш за все з точки зору добра. Авторитетно лише те, вважав російський філософ В. С. Соловйов (праця «Виправдання добра»), що має моральний сенс [3] . А розглядаючи питання про авторитетність військового подвигу, французький філософ К. А. Гельвецій, писав: «Судження народу, подібно до суджень приватних спільнот, визначаються виключно міркуваннями інтересу: тільки корисні для нього дії він називає добрими, великими і героїчними, ступінь своєї поваги до того або іншого вчинку він вимірює не мірою сили і мужності і благородства, необхідного для його здійснення, але ступенем важливості цього вчинку і витягується з нього вигоди » [4] . Ці думки, хоча і не всі в них безперечно, заслуговують на увагу.

Однією з функцій авторитету є самокоррекция суб'єкта (носія) авторитету. Суб'єкт авторитету - «Я», отримавши інформацію про оцінку об'єктом авторитету - «Не Я 1», «Не Я2» і т. Д. - його досягнень і упущень, може все критично осмислити, зробити, при необхідності, переоцінку своїх заслуг, дій і відповідно впливати на «Я **» - на себе. В результаті призвести самокоррекцию особистої поведінки, викликаючи наслідок - зміцнення свого авторитету в свідомості «Не Я I, II» і т. Д., Тобто об'єкта авторитету. Див. Малюнок:

Примітка. «Я» - суб'єкт (носій) авторитету, «Не Я I», «Не Я II» - об'єкт авторитету, «Я **» - суб'єкт авторитету (носій) після самокорекції своїх авторитетних рис.

Однією з гносеологічних функцій є комунікативна. Ця функція здійснює передачу досвіду авторитету, придбаних ним цінностей від однієї області авторитету до іншого і з покоління в покоління. Авторитет поширює свої досягнення, якщо він не буде цього робити, то не буде і його авторитетності. Оцінивши досягнуте авторитетом, його носієм, люди - об'єкти авторитету, зв'язуючись, тим чи іншим чином, з іншими, передають цінне іншим соціальним одиницям. Особливу роль відіграє передача досвіду традиційних авторитетів. Забезпечується, тим самим, досвід поколінь. Разом з тим може передаватися і застаріле, віджиле. Так, наприклад, авторитет Аристотеля, деякі його цінності, які втратили вже своє значення, передавалися з покоління в покоління, довлея над людьми, суперечачи здоровому глузду.

Соціально-нормативні функції авторитету. Провідною в цій групі є функція регулятивна. Саме вона є головною, визначальною. Регулювати - значить підкоряти певного порядку, правилам, впорядковувати. Ця функція авторитету стосується створення та затвердження певних норм, правил, установок, знань, що визначають основи області конституювання авторитету. Регулювання такого роду є процесом приведення у відповідність з досягнутими авторитетом основоположеннями реального стану справ, поведінки соціальних груп, колективів, особистостей.

Для затвердження цінностей авторитету необхідне визнання соціальною групою, колективом, індивідом соціальної необхідності в них. При цьому авторитетні норми здійснюються, наводяться в життя тільки добровільно. Визнання авторитету і його цінностей, регуляція діяльності на основі цього не можуть підкорятися правовим нормам. Регулювання авторитетом тісно пов'язане з управлінням, але не є владним, управлінським актом. Авторитет не повторює функції управління, керівництва, влади. Перебуваючи у взаємозв'язку з ними, основна роль авторитету полягає в підвищенні ефективності системи соціального управління і створенні сприятливих умов для успішного керівництва суспільним життям і для її здійснення [5] .

В ряду соціально-нормативних функцій істотну роль грає функція організаційно-виховна. Авторитет служить об'єднанню людей, їх організації. При цьому організація здійснюється не інституційними органами, а відбувається на основі об'єднання індивідів громадською думкою, морального впливу, традицій, звичаїв. Дослідник наукового авторитету А. А. Степанов назвав організаційну функцію соціотворческой - вона «об'єднує окремих вчених в творчі кол-колективів. Сутність цієї функції авторитету - природне утворення на його основі формальних і неформальних соціальних інститутів і організацій. Здатність направляти діяльність окремих об'єктів в єдине русло ». Він зазначає і «негативні» сторони цієї функції авторитету, роблять наукове співтовариство досить закритим і ізольованим. Соціотворческая функція ускладнює доступ до соціальних інститутів науки. Проте ця ізольованість іноді приносить користь, захищаючи науку від некомпетентного втручання дилетантів або можновладців профанів [6] . Що ж, в цьому є певний резон. Організаційна сторона даної функції проводиться в життя моральними засобами.

Тісно пов'язана з організаційної виховна сторона функції. Авторитет діє перш за все силою прикладу, відбувається визнання за суб'єктом (носієм) видатних досягнень, знань, умінь, навичок, здібностей, його особливого становища в суспільстві, їх значимості для людства, для того чи іншого об'єкта, сфери соціального життя, науки і т. п. Авторитет для об'єкта його впливу виступає як моральний ідеал.

Суб'єктом авторитету, як уже говорилося, може виступати особистість, колектив, соціальна інституція, традиція, відповідно вони і здатні виступати в якості морального ідеалу. Особистісний авторитет, як правило, персоніфікований в образі якогось конкретного людини, який і виступає в якості індивідуального морального ідеалу. При цьому даний авторитет, як ідеал, являє собою не тільки еталон досконалості, переваги, але і приклад для наслідування і коригування людьми своєї діяльності, помислів і вчинків. Організаційне та виховне виступають в органічній єдності.

Методологічна функція. Авторитет, знання, які завдяки йому стали надбанням суспільства, цінності, дії, що базуються на основі вірного, адекватного відображення реальної дійсності, об'єктивно виконують функцію методу. Вони служать основою, фундаментом, базою для пізнання суспільного буття, його процесів іншими людьми.

Жодна з функцій не діє відокремлено, вони тісно взаємопов'язані і взаємозалежні, їх вплив носить комплексний характер. При цьому функції мають свою специфіку в залежності від сфери суспільного життя і області застосування. Свої особливості має і функціонування авторитетних відносин у сфері військової справи, у військових колективах.

Функції військового авторитету. Військовий авторитет, будучи елементом авторитету, взагалі виконує ті ж функції, що і будь-який інший авторитет. Разом з тим специфіка військової дійсності накладає на нього як суб'єкта відносин деякі особливості функціонування. Вона проявляється і в життєдіяльності об'єкта військового авторитету.

По-перше, відзначається досить сильний взаємозв'язок владного компонента в авторитетних відносинах. Авторитетне і владне органічно переплітаються, взаємно посилюючи один одного. По-друге, значна залежність доленосного впливу носія авторитету на об'єкт авторитетних відносин. Це вплив відбивається в результаті битв, битв, перемог і поразок. Так, наприклад, широко відомо, що одне тільки поява видатного, переможного полководця (як, наприклад, Г. К. Жуков) на тій чи іншій ділянці майбутнього бою в роки Великої Вітчизняної війни вселяло в особовий склад військ впевненість у неминучості перемоги і невідворотність поразки фашистських військ, що сприяло самої перемоги. Така специфіка функціонування військового авторитету геніального полководця.

По-третє, особливу значимість набувають соціально-норматив-ні функції авторитету. Якщо регулятивна функція авторитету взагалі є головною, визначальною, то у відношенні ж військового авторитету вона отримує домінуючу роль. Це визначається самою специфікою військової організації держави, де в стосунках її суб'єктів деонтическая, що наказує - військові статути, правила, накази, канони, що визначають основи області конституювання авторитету - превалює. Регулювати - значить підкоряти певного порядку, правилам, впорядковувати. У військовій області, в рамках цієї функції, створюється і затверджується атмосфера, що базується на певних, властивих їй нормах, неписані правила, специфічних знаннях, які узаконюють як сам військовий авторитет, так і його носія. Носій військового авторитету своїм моральним впливом на основі пізнання реального стану справ призводить об'єкт авторитету, поведінку соціальних груп, колективів, особистостей у відповідність з необхідними установками.

Разом з тим авторитетні норми, на відміну від норм правових, здійснюються, наводяться в життя тільки добровільно. У свідомості військовослужбовця, особливо того, хто служить в армії і флоті довгі роки, зазвичай відбувається вироблення свого роду імперативу, внутрішнього веління, надходити згідно з наявними нормам, вказівкам авторитетних воєначальників незалежно від того, чи спостерігає хтось за його діями. Про таких воїнів нерідко говорять «службист», вкладаючи в це слово позитивний сенс - любов до військової служби. Розглядаючи справжній авторитет, Гегель говорить про інтелектуальний покорі авторитету. Справжній авторитет «не перебуває в одному командуванні» [7] . Як пише Куно Фішер, «Гегель мав на увазі важливе педагогічне правило, яке найкраще виражається словами Гете:« Якщо є покора в душі, скоро з'явиться і любов » [8] . Вплив авторитету багатопланово.

Своєрідність Функціонування носити істотній характер и впліває на процеси авторитетних отношений. Тут були розглянуті в основному лишь найважлівіші общеавторітетніе Функції. Які стосують окремий областях прояви авторитету Функції, за вінятком ВІЙСЬКОВОЇ сфери, які не розглядаліся. Але в науковій літературі постійно висуваються заявки про визнання все нових функцій, навіть «контролюючої», «рецензуються» тощо, дослідники працюють невпинно.

Роль авторитету і методологічні основи її аналізу. Функції в своїй основі розкривають і роль авторитету в суспільстві, але їх аналіз не вичерпує відображення всієї її повноти. Проблема ролі авторитету має багато складнощів. Ті чи інші її сторони вже розкривалися в ряді наукових праць, спеціально присвячених з'ясуванню ролі авторитету [9] . Тому зосередимо увагу на мало розроблених проблеми ролі авторитету, а саме методологічних її сторонах.

З'ясування ролі авторитету передбачає необхідність застосування принципів діалектичної логіки. Перш за все, діалектична логіка вимагає до вивчення речей і явищ підходити об'єктивно, розглядати їх такими, якими вони є. Вона вимагає неупередженого підходу. Це особливо важливо стосовно ролі тих чи інших суб'єктів авторитету. Аналізуючи роль якого-небудь носія авторитету, того, що він вніс в дійсність, в науку або практику, в область авторитету, слід не базуватися тільки на наявних суб'єктивних думках як позитивного, так і негативного характеру, хоча і їх треба брати до уваги, а грунтуватися на фактах. Домагатися істини у визначенні ролі конкретного авторитету. Об'єктивність з'ясування ролі авторитету передбачає враховувати не тільки її вивчення в абстрактно-гносеологічному, а й в соціологічному плані. Мається на увазі оцінка об'єктивної значущості авторитету - оцінювати внесену ним з точки зору того, наскільки воно сприяло потребам суспільства, його прогресу, людській практиці. Практика людства є перевіркою, критерієм об'єктивності в з'ясуванні ролі авторитету і авторитетності особистості.

У світі все взаємопов'язано. Тисячами ниток пов'язані з об'єктивною реальністю і авторитет. Самі авторитетні відносини - це різноманітні зв'язки. Діалектична логіка націлює при з'ясуванні ролі авторитету на всебічність розгляду всього, що пов'язано з ним. Аналіз ролі суб'єкта авторитету, насправді внесеного ним в науку або практику висуває необхідність всебічності розгляду. Всебічність дозволяє отримати знання про роль авторитету в їх цілісності. Вона включає цілісність охоплення уявлень про роль авторитету, фіксування всіх сторін і опосередкування феномена, виявлення і вивчення всіх конкретних зв'язків, що утворюють даний авторитет, виділення суті, визначення умов перетворення можливості в дійсність, причинногообумовленості і т. Д. Природно, далеко не всі з перерахованого можна охопити при вивченні ролі конкретного суб'єкта авторитету, але чим повніше буде коло вивченого, тим правдивіше стане наше уявлення про нього.

З'ясування істини про явище, предмет, процесі буде більш адекватним, якщо вона аналізується в розвитку. Авторитет - одне з явищ дійсності. Діалектичний принцип розвитку висуває перед дослідником, в тому числі і дослідником ролі авторитету, ряд вимог. По-перше, необхідність розглядати явище з точки зору безперервної зміни і розвитку. У функціонуванні авторитету можна відзначити ряд змін: його генезис, становлення і подальший розвиток, так само як і можливості втрати авторитету. Кожна зміна несе певну рольову навантаження. Пізнання кожної з них сприяє визначенню загальної ролі. Особливо важливо оцінювати розвиток нині функціонуючого в колективі авторитету. Бачити відбуваються зміни і відповідно реагувати на них.

Принцип розвитку висуває і вимога конкретно-історія-тичного підходу до з'ясування ролі авторитету. Історизм необхідний, перш за все, для аналізу з'ясування ролі авторитетів, існуючих тривалий час, для вивчення впливу авторитету на складні динамічні соціальні освіти. Аналіз історії авторитету як феномена суспільного життя дозволяє як глибше осмислити його роль на тих чи інших історичних етапах, так і мати уявлення про нього в цілому. Існували й існують ті чи інші авторитети, які функціонують тривалий час, є такі, що впливають на суспільство століттями. Роль їх на різних відрізках еволюції суспільства змінювалася. Виникає необхідність її пізнання в динаміці, а також прогнозування тенденцій на подальше час. Справжнє в значній мірі обумовлено минулим, а майбутнє випливає із цього і в значній мірі обумовлюється ім. Позитивну роль авторитет може грати не завжди, не автоматично, ні до будь-яких історичних умовах, а лише тоді, коли для цього виникли, дозріли матеріальні, об'єктивні передумови та коли суспільство здатне до сприйняття нового.

Розгляд має бути конкретним. Сутність авторитету взагалі, як феномена суспільного життя, являє, до певної міри, абстракцію. Але вона виведена на основі узагальнення знань про реальні, конкретні авторитети. Відповідно і з'ясування ролі авторитету в суспільному житті взагалі може бути вироблено лише при дослідженні конкретних проявів авторитетних відносин. В історії відомі факти відкидання авторитетів взагалі. Ф. Бекон відніс авторитети до розряду «ідолів» або «привидів», які розумілися як різного роду забобони і схильності. Віра в авторитети, на думку Бекона, заважає людям самим, без упереджень досліджувати при-роду. Істину він назвав дочкою часу, а не авторитету [10] . Відомо, що він, як і деякі інші мислителі Просвітництва, робили такий висновок на основі критики авторитету Аристотеля і Платона, які в середні віки «пов'язали мужність людей, які опинилися ніби зачарованими». Фактично ж це був виступ проти «помилкових авторитетів». Були створені нові і нові авторитети. Абстрактний підхід до з'ясування ролі авторитету, заперечення позитивності такої спостерігалося і пізніше, в русі антіавторітарістов. Практика показала помилковість заперечення ролі авторитету і його боязнь. «Авторитет ... - говорив І. В. Гете, - має велику цінність; але тільки педант вимагає повсюдно авторитету » [11] . Отже, в наявності крайності. Тільки конкретний підхід - шлях до істини.

Роль того чи іншого авторитету, його носія до того ж не можна визначати абстрактно, поза зв'язком з конкретними суспільними відносинами. Вивчення ролі конкретного авторитету, його впливу на суспільство, на конкретний же колектив представляє безперечний інтерес для практики. Воно дозволяє удосконалювати управлінські процеси.

* * *

Авторитетні відносини пронизують всі пори суспільного організму. Вони грають важливу роль в його житті, пов'язуючи незримими нитками особистості, соціальні групи і суспільство як в цілому, так і складові елементи. Авторитет, особистий чи колективний, як явище соціальної дійсності, володіє певною активністю, яка проявляється в його різноманітних функціях. В цілому вони утворюють собою систему, в основі якої є ряд груп: гносеологічних, соціально-нормативних і методологічних функцій. Суспільство потребує правдивих авторитети, які виникають як стихійно, так і цілеспрямовано, будучи стимульований різного роду соціальними інститутами, хто усвідомив потреби країни. Пізнання функцій авторитету, їх властивостей і можливостей сприяє врахуванню таких в процесах регулювання суспільних відносин в інтересах прогресу.

[1] Див .: Єфремов, І. І. Проблема авторитету в соціальній філософії // Філософія і суспільство. 2004. № 3. С. 60-70.

[2] Див .: Гаст, Ю. Функція / Філософська енциклопедія. М., 1970. Т. 5. С. 418-419.

[3] Див .: Соловйов, В. С. Собр. соч. Т. 8. СПб., 1913. С. 311.

[4] Гельвецій, К. А. Про розум. Т. 1. С. 233.

[5] Див .: Буева, Л. П. Соціальне середовище і свідомість особистості. М.: Изд. МГУ, 1968. С. 193.

[6] Степанов, А. А. Науковий авторитет: філософські проблеми. Томськ, 2000. С. 116-117.

[7] Цит. по: Фішер, К. Гегель, його життя, твори і вчення. Перший Напівтім. М.-Л., 1933. С. 71.

[9] Див .: Кисельов, Ю. В. Роль авторитету в суспільному житті. Л., 1966; Воробйов, А. В. Роль авторитету в науковому колективі: Автореф. дис. ... канд. філос. наук. Томськ: Томський держ. ун-т, 1973 і ін.

[10] Див.: Бекон, Ф. Новий органон / Бекон, Ф. Соч .: в 2 т. 2-е изд., Испр., Доп. Т. 2. М .: Думка, 1978. С. 26-32, 48.

[11] Goethe, JW Maximen und Reflexionen. Von: Eichelberger U. Zitaten Lexikon. Leipzig, 1981. S. 63.