Ольга Муравйова - як виховувати російського дворянина

Кілька років тому в клубі критиків ленінградського Будинку кіно обговорювали фільм Е. Мотиля «Зірка привабливого щастя». По ходу розмови постало питання і про ступінь достовірності, з якою відтворюються на екрані люди і події 1820-х років. Багато говорили з роздратуванням, що знову наші актори як ряджені в цих мундирах і бальних сукнях, що у «кавалергардів» манери вихованців ПТУ, а «світські дами» кокетують як продавщиці морозива і т. Д., Поки один історик не поцікавився, хто з присутніх ризикнув би з'явитися в аристократичному салоні XIX століття? Присутні примовкли ... Історик нагадав, що К. С. Станіславський, який, як кажуть, не на стайні виховувався, готуючись до ролі Арбеніна в лермонтовском «Маскарад», ходив до А. А. Стахович, славився своїми бездоганними манерами аристократа, навчатися тонкощам « хорошого тону ». Сьогодні ж нашим артистам з цією метою ходити ні до кого, і тому запитувати з них нічого.

Звичайно, актори не винні: вони не можуть зіграти людей, яких ніколи не бачили.

Русский аристократ XIX століття - це абсолютно особливий тип особистості. Весь стиль його життя, манера поведінки, навіть зовнішній вигляд - несли на собі відбиток певної культурної традиції. Саме тому сучасній людині так важко його «зобразити»: наслідування лише зовнішнім особливостям поведінки виглядає нестерпно фальшиво. (Напевно, приблизно так виглядали ті купці, які наслідували виключно красивому антуражу дворянського життя, залишаючись байдужими до духовних цінностей дворянської культури.)

З іншого боку, зосередившись лише на духовних цінностях, можна випустити з уваги, як реалізовувалися вони в практиці повсякденному житті. Так називаемийдругой боку, зосередившись лише на духовних цінностях, можна випустити з уваги, як реалізовувалися вони в практиці повсякденному житті. Так називаемийдругой боку, зосередившись лише на духовних цінностях, можна випустити з уваги, як реалізовувалися вони в практиці повсякденному житті. Так називаемийдругой боку, зосередившись лише на духовних цінностях, можна випустити з уваги, як реалізовувалися вони в практиці повсякденному житті. Так званий bon ton [Хороший тон (франц.)] Складався в органічній єдності етичних та етикетних норм. Тому для того, щоб уявити собі російського дворянина в його живому вигляді, необхідно бачити зв'язок між правилами поведінки та етичними установками, прийнятими в його кругу.on ton [Хороший тон (франц.)] Складався в органічній єдності етичних та етикетних норм. Тому для того, щоб уявити собі російського дворянина в його живому вигляді, необхідно бачити зв'язок між правилами поведінки та етичними установками, прийнятими в його кругу.on ton [Хороший тон (франц.)] Складався в органічній єдності етичних та етикетних норм. Тому для того, щоб уявити собі російського дворянина в його живому вигляді, необхідно бачити зв'язок між правилами поведінки та етичними установками, прийнятими в його кругу.on ton [Хороший тон (франц.)] Складався в органічній єдності етичних та етикетних норм. Тому для того, щоб уявити собі російського дворянина в його живому вигляді, необхідно бачити зв'язок між правилами поведінки та етичними установками, прийнятими в його колі.

Дворянство виділялося серед інших станів російського суспільства своєї виразною, вираженою орієнтацією на якийсь умоглядний ідеал. У другій половині XVIII століття дворянська еліта, мріючи про лідерство свого стану в політичному, громадському та культурному житті Росії, справедливо вбачала основну перешкоду до досягнення цієї мети в гнітюче низький культурний рівень переважної більшості російських поміщиків. (Вичерпна уявлення про нього дає знаменита комедія Д. І. Фонвізіна «Недоросль».) Але, не бентежачись непомірною труднощами завдання, ідеологи і духовні вожді дворянства бралися виховати з дітей Простакова і Скотініних освічених і доброчесних громадян, благородних лицарів і чемних кавалерів. Ця мета в тій чи іншій мірі проявляється в різних сферах дворянської культури від літератури до побуту. Особливе значення в цьому зв'язку, природно, набувало виховання дітей.

До дворянським дітям застосовувалося так зване «нормативне виховання», т. Е. Виховання, спрямоване не стільки на те, щоб розкрити індивідуальність дитини, скільки на те, щоб відшліфувати його особистість відповідно певним зразком.

З позицій сучасної педагогіки недоліки такого виховання очевидні. Разом з тим, не можна не помітити, що часом воно приносило дивовижні плоди. У минулому столітті в Росії зустрічалися люди, що вражають нас сьогодні своєю майже неправдоподібною чесністю, благородством і тонкістю почуттів. Літературні опису, портрети живописців передають їх особливе, забуте чарівність, якому ми вже не в силах наслідувати. Вони виросли такими не тільки завдяки неабияким особистим якостям, а й завдяки особливому вихованню. Ми спробуємо тут описати той ідеал, на досягнення якого орієнтували дворянського дитини, і продемонструвати ті методи і прийоми, за допомогою яких вихователі прагнули розвинути в підопічному потрібні якості.

При цьому необхідно мати на увазі, що «дворянське виховання» - це не педагогічна система, не особлива методика, навіть не звід правил. Це, перш за все, спосіб життя, стиль поведінки, засвоюваний частково свідомо, почасти несвідомо: шляхом звички і наслідування; це традиція, яку не обговорюють, а дотримуються. Тому важливі не стільки теоретичні приписи, скільки ті принципи, які реально виявлялися в побуті, поведінці, живому спілкуванні. Отже, корисніше звертатися не до підручників хорошого тону, а до мемуарів, листів, щоденників, художній літературі. Численні приклади з життя англійської та французької вищого світу виправдані і навіть необхідні, бо російське дворянство петровської і послепетровской епохи свідомо орієнтувалося на західну модель поведінки і прагнуло засвоїти європейські норми побуту і етикету.

Поняття «дворянський тип поведінки», звичайно, вкрай умовно; як і будь-який узагальнений образ, образ «російського дворянина» не може вмістити в себе все різноманіття людських індивідуальностей. Однак можна відібрати з усього цього різноманіття риси найбільш характерні і історично значимі.

Говорячи словами Пушкіна, у кожного стану були свої «пороки і слабкості», були вони, звичайно, і у російського дворянства, ідеалізувати його не потрібно. Але про «пороках» в попередні десятиліття сказано більш ніж достатньо, сьогодні варто згадати і про те хороше, що було в російській дворянстві. У дворянських звичаях і дворянському вихованні багато нерозривно пов'язане з побутом минулої епохи; певні втрати в будь-якому випадку були б природні й неминучі. Але є втрати, яких могло б і не бути. Зараз це робиться все більш очевидним, і тому починають боязко відроджуватися деякі забуті традиції. Для того, щоб, по мірі можливості, допомогти їх відродженню, і написана ця книга.

Сімейності СПОГАДИ ...

«Сімейності СПОГАДИ

дворянства повинні бути історичними спогадами народу. »

Неабиякий інтерес сучасного суспільства до дворянського життя минулого століття часом викликає іронічні репліки, зміст яких зводиться до того, що переважна більшість сьогоднішніх ревнителів дворянських звичаїв складають нащадки зовсім не князів і графів, а кріпаків. Позиція не тільки нетактовне, але і нерозумна: вірші Пушкіна і романи Тургенєва читав дуже вузьке коло людей, вичерпується тоді освічену Росію, але великі російські письменники знали, що пишуть не тільки для них, але і для онуків тих, хто «нині дикий». Те ж можна сказати і про вироблених привілейованим станом моральних нормах. Пушкін міркував: «Чому вчиться дворянство? Незалежності, хоробрості, шляхетності (честі взагалі). Не має чи ці якості природні? так; але спосіб життя може їх розвинути, посилити - або задушити. Чи потрібні вони в народі, так само як, наприклад, працьовитість? Потрібні, бо вони sauve garde [Охорона (франц.)] Працьовитого класу, якому ніколи розвивати ці якості ». Відомий юрист, історик і громадський діяч К. Д. Кавелін вважав, що покоління людей олександрівскою епохи «завжди буде служити яскравим зразком того, які люди можуть вироблятися в Росії при сприятливих обставинах». Можна сказати, що в дворянській середовищі розвивалися і удосконалювалися ті якості російської людини, які в ідеалі повинні були з часом проникнути і в ту середу, де поки «колись було їх розвивати».

СПОДОБАЛАСЯ КНИГА?